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道德經(jīng)《堂堂正正做人，本本分分做事》原文及鑒賞
原典
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。
——《道德經(jīng)·第五十三章》
譯釋
假如我稍微地有了知識，在大道上行走，唯一擔(dān)心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦，但君主卻喜歡走邪徑。
老子抨擊無道君主不行正道，反走偏道的行為，體現(xiàn)了老子對現(xiàn)實社會的憂慮。
大道是平坦筆直的，人人都愛走，但天下畢竟還是有偏道歪道的，所以在這個紛繁蕪雜的社會中，我們要心中有數(shù)，要懷正念，走正路。對自我要求甚高，追求道德之心耿直而堅定的正人君子，坦蕩無私，光明磊落，其品質(zhì)如同坦途大道，他們獨立堅定，中正不阿，所以他們走在大道上，昂首挺胸，唯恐一不小心誤入歧途。我們要向他們學(xué)習(xí)，嚴(yán)格自律，別讓自己的人生走偏、走邪、誤入歧途。
解讀
魯哀公曾經(jīng)問孔子：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服�！�
魯哀公問，怎樣做才能使百姓信服呢？孔子回答說，提拔正直的人，讓邪佞的人在他們的統(tǒng)帥之下，百姓就會心甘情愿地服從；如果讓邪佞的人的地位高于正直的人，那么百姓就會不服。
這就是正直對于家國社會的重要影響。一個人可以沒有滿腹才華，也可以沒有金錢，沒有聰明的大腦，但他不能缺少正義。小到一個單位，大到一個國家，人們真正需要的是正直。我們看電影、電視、小說，會發(fā)現(xiàn)很多以武俠為題材的作品深受人們的喜愛，其中一個重要原因，也正在于它歌頌了一種俠義精神。
老子害怕走邪路，憂慮君主走邪路，其實就是在為正義吶喊。孟子說“枉己者，未有能直人者”，自己不行正道，是不能使他人正直的；明代詩人王廷陳說“寧為直伐，不為曲全”，寧愿保持正直而遭玉碎，也不變節(jié)曲邪而求瓦全；民國時期的蔡鍔將軍也說“以正勝邪，以直勝曲”。大丈夫有所為，有所不為。一個人要想走得遠(yuǎn)，就必須要有一顆正義的靈魂。如果你的心術(shù)不正，做事有悖于社會倫理，那么即使你才華絕倫、財富驚人，也不會受到人們的歡迎，無法取得輝煌的成績。
在《呂氏春秋·去私》中有這樣一個故事：晉平公做皇帝的時候，有一個叫南陽的地方缺少一個主事官。晉平公問當(dāng)時晉國的大夫祁黃羊：“你看誰可以當(dāng)這個縣官？”
祁黃羊?qū)x平公說：“解狐這個人不錯，不如讓他當(dāng)這個縣官。”晉平公對此感到很吃驚，他問祁黃羊：“我聽說，解狐好像是你的仇人，你為什么還要推薦他？”祁黃羊笑著答道：“您問的是誰能當(dāng)縣官，不是問誰是我的仇人呀。”
晉平公細(xì)細(xì)一想，覺得祁黃羊說得很對，于是就派人去請解狐，讓他來做南陽的縣官。解狐上任后，果然不負(fù)所望，為當(dāng)?shù)剞k了不少好事，受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏钠毡楹迷u。
過了一段時間，晉平公又問祁黃羊：“現(xiàn)在朝廷里缺一個法官，依你看，誰更適合擔(dān)當(dāng)這個職務(wù)？”祁黃羊說：“祁午能擔(dān)當(dāng)。”晉平公又很吃驚，問道：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說：“祁午確實是我的兒子，可您剛才問的是誰能去當(dāng)法官，而不是問祁午是不是我的兒子。我只是為您推薦一個能勝任此職的人�！睍x平公一想，倒也在理，于是便同意祁黃羊的建議，派祁午當(dāng)了法官。后來，祁午果然不負(fù)所望，成了能公正執(zhí)法的好法官。
孔子曾稱贊祁黃羊說：“祁奚舉薦仇人，不為巴結(jié)；舉薦兒子，不為偏愛；舉薦輔佐，不為結(jié)伙……唯有賢能才可以舉薦賢能��！”祁黃羊推薦人才，對別人不計較私人仇怨，對自己不排斥親生兒子，實乃大公無私的典范。后來，人們就用“大公無私”這個成語形容那些處理事情公正公平，不偏向任何一方，沒有任何私心雜念，完全為集體利益著想的正義者。
祁奚以公而無私贏得了朝野內(nèi)外的贊譽，他的言行也隨之成為衡量是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，正直者雖然并不能因正義而為自身帶來什么顯性利益，但只要堅持正義，自然有名譽加身。詩人北島有兩句非常著名的詩句：“高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘�！甭兀@種無形的美譽能為你帶來好運，而這要遠(yuǎn)比物質(zhì)利益更讓人喜悅和快樂。
做一個正直的人，你就擁有了一張永恒的通行證，正直的品格是每個人必備的美德與修養(yǎng)。一個正直的人應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r機做自己該做的事情，即使不被人了解。
東漢年間，有位名叫戴就的人在會稽郡做倉曹掾（管理倉庫的小官）。當(dāng)時，會稽郡的太守名叫成公浮，他為官清廉，不善奉承，因此得罪了刺史歐陽參。居心叵測的歐陽參就派了一個名叫薛安的人，前來搜集成太守“貪污”的證據(jù)，結(jié)果一無所獲。為了“懲罰”成太守，薛安就將戴就叫來，要戴就做假證。
戴就為人正直，當(dāng)他得知薛安要陷害成太守時，堅決閉口不言。薛安為了達(dá)到自己的目的，對他威逼利誘，后來戴就被薛安逼急了，便怒目相對，將薛安大罵了一頓。薛安氣得咬牙切齒，把戴就抓進(jìn)了監(jiān)獄，對戴就施以酷刑，試圖撬開戴就的嘴。盡管戴就飽受竹板打、皮鞭抽之苦，但他仍然緘口不言，說：“是黑的，白不了，讓我說假話辦不到！”薛安又氣急敗壞地命令獄卒，用燒紅的斧頭去燙戴就的腋下。如此重刑，戴就當(dāng)即昏死過去。戴就被涼水潑醒后，忍著劇痛怒斥：“上刑的花樣盡管來，我就算死也堅決不會做假證的！”
薛安仍不甘心就此罷休，繼續(xù)想方設(shè)法折磨他。戴就被折磨得死去活來，依舊不從。一連幾天用刑，薛安已無計可施，他只好問固執(zhí)的戴就說：“你只是個管倉庫的小官，至于拿自己的性命去替太守開脫嗎？”戴就雖已被折磨得很是憔悴，但說出話來擲地有聲：“朝廷命官理應(yīng)秉公明斷。成太守廉潔奉公，我怎能與你們一樣誣陷忠良？你們這些不義之徒，盡管折磨我，我死也不會做假證�！毖Π惨姶骶褪乃啦粡�，又怕出了人命不好交代，只好把戴就放了。戴就寧死不肯做假證的高尚節(jié)操被人們紛紛傳誦，他先被推舉為孝廉，后又被推薦為光祿主事（負(fù)責(zé)宮廷宿衛(wèi)及侍從的官員）。
對人對事就應(yīng)該像戴就一樣，要拿出點正氣來，要敢于仗義執(zhí)言，這樣做事不只是為了伸張正義幫助他人，更重要的是，讓自己的內(nèi)心得到安寧。雖說保全自身是每個人的本能，但應(yīng)該站出來的時候還是要站出來，不要為了自己的一時安逸就畏畏縮縮，這樣終將受到良心的譴責(zé)。
而當(dāng)你用一身正義來待人處世的時候，也會給他人以震懾。那些作惡多端之人畢竟心虛，他們也會被你的正義之舉嚇倒。古人常講，邪不壓正，在正義的光芒之下，邪惡終將無處可躲。與邪惡斗爭時，我強敵弱，我弱敵強。如果在遇到邪惡之人之事時，你不去伸張正義，任由其猖獗行動，對壞人來說就是側(cè)面的縱容，這樣不僅會讓小人得逞，還會讓你深受其害。所以，為了避免良心受到譴責(zé)，也為了懲惡揚善，在為人處世時一定要懷抱一顆正直之心，讓世界充滿正義與善良。
道德經(jīng)鑒賞哲思
正直乃人的美好品性，也是一個人品德上的“通行證”，懷抱正直之心待人處世，表面看來并不能為自己帶來多少物質(zhì)上的好處，但由它所產(chǎn)生的影響是無形的，是深遠(yuǎn)的，當(dāng)你真正具備了正直的品格時，便能在各個方面暢通無阻。
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