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夜泊楓橋的詩(shī)意
《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)作。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)寫(xiě)下這首羈旅詩(shī)。以下是小編整理的夜泊楓橋的詩(shī)意，歡迎閱讀。
楓橋夜泊
作者：張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
[注釋]
1、漁火：漁船上的燈火。
2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
[譯文]
明月西落秋霜滿(mǎn)天，幾聲烏啼山前;
江上漁火映紅楓樹(shù)，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺;
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
[賞析]
在浩翰的古典詩(shī)歌里，能把楓橋、寒山寺的秋夜景色寫(xiě)得這樣好，除張繼外，還沒(méi)有第二人。由于這首詩(shī)的問(wèn)世，提高了楓橋、寒山寺的聲譽(yù)，使它至今仍是國(guó)內(nèi)外游人觀覽的勝跡。那么這首名作好在哪里呢?好就好在詩(shī)人能夠運(yùn)用白描的手法，把景物的形象、色彩、音響交織融匯得十分和諧，構(gòu)成了此地特有的一幅秋天夜景圖，并且能夠十分自然地把詩(shī)人自己的思想感情滲透其中。
出現(xiàn)在畫(huà)面上的秋夜景物，有遠(yuǎn)處的霜天、殘?jiān)隆f;有近處的江畔楓樹(shù)、漁舟燈火、橋下客船。這些景物的遠(yuǎn)近、明暗、位置、層次都被詩(shī)人形象地勾畫(huà)出來(lái)。特有的夜色氣氛，已使客船上的旅人愁思難眠，而烏鴉的不時(shí)啼叫和寒山寺的夜半鐘聲，又加深了深夜的孤寂氣氛。在一首詩(shī)里，既能把景物寫(xiě)得這樣真實(shí)、形象、幽美，又能把自己的滿(mǎn)懷愁緒表現(xiàn)得這樣充分，實(shí)不多見(jiàn)。
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩(shī)。首句寫(xiě)所見(jiàn)(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿(mǎn)天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫(xiě)客船臥聽(tīng)古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。
[作者簡(jiǎn)介]
張繼，唐朝詩(shī)人，生卒年不詳。字懿孫，襄州(今湖北襄陽(yáng)市)人。公元七五三年考取進(jìn)士，曾作過(guò)鹽鐵判官、檢校祠部郎中，死于今江西南昌市。他寫(xiě)有不少旅游詩(shī)。有《張祠部詩(shī)集》傳世。
創(chuàng)作背景
根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說(shuō)考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年（756）六月，唐玄宗倉(cāng)皇奔蜀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。
唐高仲武編《中興間氣集》下卷收錄張繼此詩(shī)，題名為《夜泊松江》。宋李昉等編《文苑英華》收入此詩(shī)，詩(shī)題作《楓橋夜泊》。
思想情感
這首詩(shī)將作者的羈旅之思，家國(guó)之憂(yōu)，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地展現(xiàn)出來(lái)，是寫(xiě)愁的代表之作。全詩(shī)都被蕭瑟、寂靜等感情基調(diào)所包圍,“月落”“烏啼”“霜”等詩(shī)中景象更是直觀地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的漂泊不定的感嘆與哀愁。而此時(shí)漁船上的點(diǎn)點(diǎn)燭火在江邊冷風(fēng)襲來(lái)的漆黑夜里更是顯得尤為落寞，加重了詩(shī)人面對(duì)此時(shí)景色的愁緒。正當(dāng)詩(shī)人滿(mǎn)懷愁緒之時(shí)，寂靜的夜被幾聲由寺廟傳出的鐘聲所打破，久久揮之不去，詩(shī)人此時(shí)面對(duì)此景毫無(wú)睡意，無(wú)形中又給詩(shī)人增添了孤寂的惆悵。
作品影響
《楓橋夜泊》最早見(jiàn)于高仲武編選于大歷十四年（779）的《中興間氣集》，詩(shī)集編選了包括張繼在內(nèi)的唐肅宗、代宗二朝二十六家，選張繼詩(shī)三首，其中之一就是《楓橋夜泊》�？梢�(jiàn)此詩(shī)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)引起了選家的注意。后來(lái)有影響的選本，也都選錄了這首詩(shī)，如楊士弘《唐音》、高棅《唐詩(shī)品匯》、唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》、王堯衢《唐詩(shī)合解》、沈德潛《唐詩(shī)別裁》、蘅塘退士《唐詩(shī)三百首》、馬茂元《唐詩(shī)選》、葛兆光《唐詩(shī)選注》等等。
《楓橋夜泊》擴(kuò)大了楓橋和寒山寺兩處名勝的名聲和影響。楓橋、寒山寺本非規(guī)模宏大、聲名顯赫的勝景，卻因《楓橋夜泊》而名聲大顯，至今名重江南，傳聲海外。清程德全《重修寒山寺碑記》說(shuō)：“蘇之有寺，是見(jiàn)于張懿孫《楓橋夜泊》一詩(shī)。是詩(shī)也，神韻天成，足為吳山生色�！本耙蛟�(shī)名，詩(shī)因景著。詩(shī)傳景，景顯詩(shī)，詩(shī)與景互為映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰，成為中國(guó)詩(shī)歌史和中國(guó)風(fēng)景史上為人樂(lè)道的最負(fù)盛名的佳話(huà)。南宋王懋《野客叢書(shū)》載：“近時(shí)孫尚書(shū)仲益、尤侍郎延之作《楓橋修造記》與夫《楓橋植楓記》，皆引唐人張繼、張佑詩(shī)為證，以謂楓橋之名著天下者，由二公之詩(shī)。”即使近代寺院衰敗，風(fēng)物冷落，其地聲名仍不減當(dāng)年。清俞樾《重修寒山寺記》說(shuō)：“吳中寺院，不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩(shī)，其名膾炙于中國(guó)，亦且傳誦于東瀛�！�
《楓橋夜泊》的影響和傳播從唐代一直持續(xù)到當(dāng)下，由文學(xué)擴(kuò)展到繪畫(huà)、音樂(lè)，其傳播內(nèi)容也越來(lái)越豐富。近代以來(lái)不斷有著名畫(huà)家通過(guò)畫(huà)筆重現(xiàn)《楓橋夜泊》詩(shī)的意境，作《楓橋夜泊圖》。如李鐵、錢(qián)松巖有《楓橋夜泊圖》；陸儼少有《楓橋夜泊圖》，題識(shí)曰“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。戊辰（1988）七月寫(xiě)張繼楓橋夜泊詩(shī)意。八十叟陸儼少于晚晴軒”；徐邦達(dá)有《楓橋夜泊圖》，題識(shí)曰“唐張繼《楓橋夜泊》詩(shī)，即圖之，復(fù)書(shū)之，蓋此句炙人口者久矣，故不厭時(shí)時(shí)形于楮墨也，丁卯（1987）冬末徐邦達(dá)并記于京華客次，時(shí)年七十有六”。還有上海美術(shù)館館長(zhǎng)方增先、蘇州美院副院長(zhǎng)孫君良等也均有《楓橋夜泊圖》。
此外，由音樂(lè)教育家、作曲家黎英海教授譜曲的古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》是各種音樂(lè)會(huì)上常演不衰的經(jīng)典曲目。歌曲為張繼的詩(shī)插上了音樂(lè)的翅膀，把音樂(lè)之美與詩(shī)詞之美融為一體，使之成為詩(shī)化的音樂(lè)形象和音樂(lè)化的詩(shī)詞意境的完美結(jié)合。而由陳小奇作詞、毛寧演唱的《濤聲依舊》，則是《楓橋夜泊》的當(dāng)代演繹，問(wèn)世即風(fēng)靡海內(nèi)外，成為大陸流行歌曲中的經(jīng)典作品。歌曲之所以深受大眾歡迎，就在于歌詞創(chuàng)造性地承繼了《楓橋夜泊》的意境和詩(shī)中隱約傳遞的愁情，觸發(fā)了古往今來(lái)人人都會(huì)有的時(shí)光不再、物是人非的感慨，激起了人們對(duì)往昔情事的詩(shī)意懷想、對(duì)迷蒙未來(lái)的無(wú)限期待。
《楓橋夜泊》詩(shī)在亞洲其他國(guó)家也很有影響。比如此詩(shī)在日本就家喻戶(hù)曉，還被選入日本小學(xué)課本，清俞樾在《新修寒山寺記》中寫(xiě)道：“凡日本文墨之士咸適廬來(lái)見(jiàn)，見(jiàn)則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)�！�1929年，日本在青梅山籌建了一座寺廟，亦名寒山寺，寺廟仿照蘇州寒山寺，立石碑一座，上刻寫(xiě)張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”。
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