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詩經(jīng)：十畝之間
《十畝之間》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是描寫采桑人輕松愉快的勞動場景的詩，勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光和勞動場景，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動心情。以下是小編整理的詩經(jīng)：十畝之間，歡迎閱讀。
《詩經(jīng)：十畝之間》
十畝之間兮，桑者閑閑兮，
行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，
行與子逝兮。
注釋：
1、桑者：采桑的人。
2、閑閑：從容不迫的樣子
3、行：且，將要。子，你。
4、泄：同閑閑
5、逝：往。
譯文：
十畝田間是桑園，采桑人兒真悠閑。
走吧，與你把家還！
十畝田外是桑林，采桑人兒笑盈盈。
走啊，與你攜手行！
賞析：
魏國地處北方，“其地陋隘而民貧俗儉”朱熹語、。然而，華夏先民是勤勞而樂觀的，《魏風(fēng)-十畝之間》即勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動心情。
夕陽西下，暮色欲上，牛羊歸欄，炊煙漸起。夕陽斜暉，透過碧綠的桑葉照進(jìn)一片寬大的桑園。忙碌了一天的采桑女，準(zhǔn)備回家了。頓時，桑園里響起一片呼伴喚友的聲音。人漸漸走遠(yuǎn)了，她們的說笑聲和歌聲卻仿佛仍裊裊不絕地在桑園里回旋。這就是《十畝之間》展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。
以輕松的旋律，表達(dá)愉悅的心情，這是《十畝之間》最鮮明的審美特點。首先，這與語氣詞的恰當(dāng)運用有關(guān)。全六句，重章復(fù)唱。每句后面都用了語氣詞“兮”字，這就很自然地拖長了語調(diào)，表現(xiàn)出一種舒緩而輕松的心情。其次，更主要的是它與詩境表現(xiàn)的內(nèi)容相關(guān)。詩章表現(xiàn)的是勞動結(jié)束后，姑娘們呼伴喚友相偕回家時的情景。因此，這“兮”字里，包含了緊張的勞動結(jié)束后輕松而舒緩的喘息；也包含了面對一天的勞動成果滿意而愉快的感嘆。詩句與詩境、語調(diào)與心情，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。所謂動乎天機(jī)，不費雕刻。至此，我們自然聯(lián)想起《周南-芣苢》，它也主要寫勞動的場景和感受。但由于它刻畫的勞動場景不同，詩歌的旋律節(jié)奏和審美情調(diào)也不同�！镀]苢》寫的是一群女子采摘車前子的勞動過程，它通過采摘動作的不斷變化和收獲成果的迅速增加，表現(xiàn)了姑娘們嫻熟的采摘技能和歡快的勞動心情。在結(jié)構(gòu)上，四字一句，隔句綴一“之”字，短促而有力，從而使全詩的節(jié)奏明快而緊湊�！妒�之間》與《芣苢》，形成了鮮明的對照，并成為《詩經(jīng)》中在藝術(shù)風(fēng)格上最具可比性的兩首勞動歌謠。前人評《十畝之間》“雅淡似陶”陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》、。陶淵明《歸園田居》確寫道：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣�！钡罢叱錆M了姑娘的輕松歡樂，后者則蘊(yùn)含著陶公的閑適超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神異。
對《十畝之間》詩旨的闡釋，除《毛詩序》政治附會性的“刺時”說之外，尚有蘇轍的“偕友歸隱”說和與之相近的方玉潤的“夫婦偕隱”說。其實，這是隱然有“歸隱”意識的讀者，有感于詩中描畫的田園風(fēng)光，而生發(fā)的創(chuàng)造性想像，不是基于詩歌本文的客觀闡釋。此外，今人尚有主“情詩戀歌”說的，即把“行與子還”、“行與子逝”，解釋為姑娘招呼自己的情侶一同走。這則是由于“子”字意義的含混而造成的闡釋的歧解。細(xì)味全詩，詩章展示的顯然是一幅采桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《魏風(fēng)·十畝之間》的意旨與背景，歷來有多種觀點�！睹娦颉吩疲骸啊妒�之間》，刺時也。言其國削小，民無所居焉�！背睹娦颉返摹按虝r”說外，還有蘇轍的“偕友歸隱”說和與之相近的方玉潤的“夫婦偕隱”說，另外還有人主張“情詩戀歌”說，即把“行與子還”“行與子逝”，解釋為姑娘招呼自己的情侶一同走。而今人多解此詩為描寫采桑女偕伴而歸時的詩歌。
《詩經(jīng)》簡介
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說“興于《詩》”“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”，先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子�！蹲髠鳌芬喽嘁姙閾�(jù)。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，為《五經(jīng)》之一。
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