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觀月記原文
《觀月記》是南宋文學(xué)家張孝祥創(chuàng)作的一篇游記。這篇文章寫作者罷官北歸，途徑洞庭湖，登湖中金沙堆觀月所見。以下是具體介紹。供參考！
原文
月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣，若夫遠(yuǎn)去人跡，則必空曠幽絕之地。誠有好奇之士，亦安能獨行以夜而之空曠幽絕，蘄頃刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者歟 ？
蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風(fēng)、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。
翻譯
月亮在中秋之夜最明亮，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優(yōu)美�？拷兴牡胤饺ビ^賞，最好是獨自一人前往。而獨自前往的地方，又以離人遠(yuǎn)的地方最好。然而，中秋大多數(shù)時候又沒有月亮。況且城郭宮室等地方，又哪里能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要么是遠(yuǎn)離人居、人跡罕至，要么是空曠幽靜的少有之處。果真有喜歡獵奇的人士，誰又能在黑夜中獨行而到達(dá)這樣地方以求得一時的快樂呢？我現(xiàn)在金沙灘游玩，這里不正符合賞月的四個條件（即中秋月，臨水，寧靜，遠(yuǎn)離世俗）嗎？
我大約在8月的時候去看過洞庭，天上沒有一點云彩，月光明亮如同白晝。金沙灘正好位于洞庭湖內(nèi)，整個沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環(huán)繞，最近的陸地離這里也有幾百里。我把船�？吭诎哆叄翟谏持尴旅�，讓書僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只見沙洲上的沙子一片金黃，和月光爭輝；這時候，湖面猶如玉盤，地上的沙子宛若堆積的黃金，光芒四射。微風(fēng)吹過，頓感一陣涼意，似覺眼花，仿佛到了仙境。即使沒有曾經(jīng)親身到達(dá)那里，應(yīng)該也不過如此而已吧�？礃幼淤p月之至，中秋，臨水，獨往，去人遠(yuǎn)，在這里全都完備了��！特寫此文以記述金沙堆觀月情景。
[1]金沙堆：在洞庭湖與青草湖之間，是由湖沙堆積而成的小島。
[2]臨水勝：靠近水的地方景觀優(yōu)美。
[3]觀：觀賞。
[4]宜：適宜，應(yīng)當(dāng)。
[5]去：距離。
[6]蓋：句首語氣詞，表示假設(shè)，推測。之：指代有中秋月而又近水的城郭宮室。
[7]若夫……則……：“如果不是……那么……”�；蛘摺耙础础薄�
[8]誠：果真。
[9]獨行以夜：在黑夜中獨行；“以”：于。之：往。
[10]蘄（qí）：通“祈”求。
[11]玩：欣賞。
[12]“其具”句：大概具備了這四個好的條件吧？其：語氣詞，大概。四美：指上文所說賞月最理想的四個條件：中秋月，臨水之觀，獨往，去人遠(yuǎn)。
[13]八月之望：八月十五日；望，指夏歷每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省東北。
[14]天無纖（xiān）云：天空沒有一絲云彩。
[15]沙：指金沙堆。當(dāng)……之中：處在……之間。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。
[16]“四環(huán)”二句：謂金沙堆四周環(huán)繞的水域，距離近的都還有幾百里寬。
[17]盡卻：全部退去。卻，退。童隸：書童仆役。
[18]正黃：純黃，指沒有雜色。
[19]與月相奪：和月光爭輝。
[20]激射：噴射。
[21]目眩（xuàn）：眼花。
[22]閬（làng）風(fēng)：傳說是仙界昆侖山所謂“三山”之一�，幣_：傳說在昆侖山上，以五色玉為臺基。廣寒宮：即月宮。
[23]身：親自。
[24]如是而止：如此而已。
[25]于是：在這里。備：齊全，完備。
作品賞析
<觀月記>表達(dá)作者中秋時節(jié)望金沙堆觀月情景的悠閑和快樂。金沙堆由沙積而成，在明月映照之下，沙色與月光爭輝，黃金般的積沙與白玉盤似的湖水“光采激射”，作者用語言文字描繪出一幅光、色可見的圖畫。這是本文在景物描寫方面的特點。文中提出觀月“四美”之說，表現(xiàn)了作者的審美趣味，其中“獨往”、“去人遠(yuǎn)”云云，與作者罷官后的心情也不無關(guān)系。這篇短文有議論、敘述，有描寫、抒情，意到筆隨，揮灑自如地運用多樣化的寫作手法，令人目不暇接，同時與蘇軾的散文風(fēng)格頗為相近。
作者簡介
基本信息
張孝祥（1132—1170），字安國，別號于湖居士，漢族，歷陽烏江（今安徽省和縣東北）人。南宋詞人，書法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運判官。出生于明州鄞縣，少年時闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構(gòu)）親擢為進(jìn)士第一。授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為當(dāng)時權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學(xué)士致仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《于湖居士文集》、《于湖詞》傳世�！度卧~》輯錄其223首詞。
生平成就
歷任校書郎兼國史實錄院�？薄⑵鹁由崛�、權(quán)中書舍人、都督府參贊軍事、撫州知州、建康留守等職。其詞風(fēng)格豪邁。在建康留守任上所作《六州歌頭》，表現(xiàn)出要求恢復(fù)國家統(tǒng)一的激情，對南宋政權(quán)的茍且偷安予以強(qiáng)烈譴責(zé)，力主抗金的大臣張浚為之感動罷席。有《于湖居士文集》，《全宋詞》輯錄其223首詞。，其中尤以表現(xiàn)愛國思想、反映社會現(xiàn)實的作品成就最為突出。如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達(dá)了對在金人統(tǒng)治下的北中國的懷念；《水調(diào)歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達(dá)北伐抗敵的熱情。他的代表作《六州歌頭》“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會狀況，對于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾�！睋�(jù)說當(dāng)時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調(diào)歌頭·泛湘江》，通過對江上“處處風(fēng)波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達(dá)了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨。他常常流露出一種放曠、豁達(dá)的人生態(tài)度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠(yuǎn)的韻調(diào)中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發(fā)“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現(xiàn)實，但卻呈現(xiàn)出了那個時代的特殊色彩。
作者與時代
《觀月記》是南宋文學(xué)家張孝祥的代表作之一，創(chuàng)作于南宋孝宗乾道二年（1166 年）。張孝祥是南宋豪放派詞人的重要代表，與辛棄疾、陸游等人齊名，其作品兼具家國情懷與文人雅趣。此時張孝祥因支持主戰(zhàn)派，遭政敵彈劾而罷官，閑居蕪湖，《觀月記》便是他借觀月抒發(fā)心境的散文佳作。
體裁與出處
本文屬于山水游記散文，卻突破傳統(tǒng)游記 “記地記景” 的框架，以 “觀月” 為核心，融寫景、抒情、議論于一體。最早收錄于張孝祥的文集《于湖居士文集》，后被《宋文鑒》《歷代小品文選》等經(jīng)典選本收錄，是南宋山水散文的典范之作。
創(chuàng)作背景
南宋初年，朝廷偏安江南，張孝祥雖心懷收復(fù)中原之志，卻因斗爭屢遭貶謫。乾道二年，他罷官后回到故鄉(xiāng)蕪湖，居于赭山之下，中秋之夜與友人登樓觀月，見月色絕美，遂寫下這篇文章。文中既描繪了月色的澄澈空靈，也暗藏對人生境遇的感慨與超脫情懷。
核心藝術(shù)特色
層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯
文章開篇提出 “中秋觀月，臨水勝” 的核心觀點，接著進(jìn)一步細(xì)化 “臨水之觀，宜獨往；獨往之地，宜空曠”，最后以金沙堆觀月的經(jīng)歷為例，證明此處 “中秋月、臨水、獨往、遠(yuǎn)人” 四美兼具。從 “提出觀點 — 細(xì)化條件 — 實例印證”，邏輯清晰，層層遞進(jìn)，讓讀者逐步理解作者對 “理想觀月場景” 的追求。
精準(zhǔn)生動的寫景手法
視覺聚焦：作者聚焦 “月、水、沙” 三種景物，通過色彩（月白、沙黃、水碧）、形態(tài)（月如晝、水如玉盤、沙如金積）、光影（光采激射）的描寫，構(gòu)建出立體的視覺畫面，讓讀者如臨其境。
感官結(jié)合：除視覺描寫外，“體寒目�！� 融入觸覺（體寒）與視覺感受（目眩），既寫出月色的清冷，也側(cè)面烘托月光的強(qiáng)烈，增強(qiáng)場景的真實感。
情景交融的抒情方式
文中雖未直接抒發(fā)情感，卻通過對月色的極致贊美暗藏心境。張孝祥罷官閑居，本有失意之緒，但在 “天無纖云，月白如晝” 的澄澈月色中，他 “盡卻童隸而登焉”，獨自享受這份清凈與壯美，實則是借自然之美排遣內(nèi)心的煩悶，體現(xiàn)出超脫曠達(dá)的人生態(tài)度。景為情設(shè)，情隨景生，實現(xiàn)了寫景與抒情的完美融合。
思想情感與文化價值
思想情感
對自然之美的極致推崇：作者以細(xì)膩的筆觸描繪金沙堆中秋月色，從 “天無纖云” 到 “光采激射”，字里行間滿是對自然澄澈之美的驚嘆，展現(xiàn)出文人對 “天地大美” 的敏銳感知。
超脫曠達(dá)的人生態(tài)度：張孝祥雖遭貶謫，卻未沉溺于失意，而是借 “獨往遠(yuǎn)人” 的觀月體驗，在自然中尋求心靈的寧靜�！伴侊L(fēng)、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳”，將現(xiàn)實中的月色比作仙境之景，暗含對世俗紛擾的超脫，體現(xiàn)出 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身” 的文人情懷。
對 “獨處之美” 的肯定：文中強(qiáng)調(diào) “觀月宜獨往”，認(rèn)為獨自觀月才能真正感受月色的靜謐與壯美，這既是對文人 “靜思獨處” 生活方式的推崇，也暗含對世俗喧囂的疏離。
文化價值
文學(xué)價值：《觀月記》突破了傳統(tǒng)山水游記的模式，將 “觀月” 從單純的寫景升華為對心境與人生的思考，為后世山水散文提供了 “以景抒情、以小見大” 的創(chuàng)作范式。其精準(zhǔn)的寫景手法與凝練的語言，也成為南宋散文 “雅潔清麗” 風(fēng)格的代表。
文化意義：文中對中秋觀月的描寫，豐富了 “中秋” 這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵�！爸星镏�，臨水勝” 的觀點，影響了后世文人的中秋創(chuàng)作，如蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》雖為詞，卻同樣借中秋月抒發(fā)情懷，與張孝祥的 “觀月情懷” 一脈相承。
精神價值：張孝祥在失意中借自然尋求超脫的態(tài)度，為后世文人提供了精神慰藉。當(dāng)人生遭遇困境時，以自然之美凈化心靈、以曠達(dá)心態(tài)面對挫折，這種精神至今仍具有現(xiàn)實意義。
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